吕布对子女的教育方式虽受曹cāo启发却胜于曹cāo，吕布“因材施教”的教育，给孩子们多一些发展的门路，应该能够避免那种“九龙争嫡兄弟相残”的恶俗又心寒的戏码，不让他们在争夺父亲继承权的一条路上走到黑，便能在最大程度避免争权夺位的人伦惨剧。
曹cāo的儿子虽个个了得，寿命却都不长，除曹冲外，长子曹昂很早就死于战场，曹丕不过活了四十岁，曹植四十一岁，曹彰死得更早些。曹昂是战死，曹冲是病死，而曹丕、曹植、曹彰的死却跟兄弟争权夺位自相残杀互相猜忌密不可分。
吕布希望自己的孩子将来比历史上曹cāo的儿子出sè，却不希望重蹈他们的覆辙。
吕布曾幻想过，天下最重要的二十个行业里面最有影响力的人物都是自己的子嗣，吕布家族在政治上的继承人便可得到其他领域的兄弟们的支援，同气连枝，互相协助，原本人丁单薄的吕布家族必定会成为可传承数百年甚至更为久远的大家族。
吕布努力繁衍子嗣，更加努力培养子嗣，就是想把人丁单薄的吕家转变chéngrén丁兴旺且底蕴雄厚的大世家，乃至于是天下第一世家，但吕布不想沿袭河内司马家的老路。
晋武帝司马炎有一个错误的抑制世家的想法，想通过宗室镇守四方来震慑各地的世家，却不料各地世家怂恿着司马家那帮蠢货斗了起来，正可谓司马家成也子孙多。败也子孙多。
像西周文王、西汉刘邦、西晋司马炎、明朝朱元璋那样把家族子弟分封为王，镇守四方，都酿成了后来的惨祸。绝不可取，吕布不想重蹈他们的覆辙，他的子女同样是大汉子民。同样要遵从吕布自己修订的大汉律，同样要遵从吕布自己修订的zhongyāng军纪，zhongyāng军从制度上杜绝了各地将领挟兵自重的可能xing，只要吕布自己不从源头破坏，各项监督制度必能形成大汉军民共同遵守的金科玉律。
吕布不像大多数父亲那样狭隘地望子成龙望女成凤，非要儿女遵循世俗的成功标准，吕布在严格要求子女完成骑马、shè箭、击剑、文史、诗赋之类的基础教育之后，他们无论选择那个方面作为人生理想。吕布都全力支持，即便是某个子女对宗教感兴趣，加入了通天教做传教士，吕布也不阻拦，只会鼓励他在神学研究和道术施展上jing益求jing，有朝一ri能够做成一个天师。
后来吕布果然有一个儿子和一个女儿加入了通天教，那个儿子并没有拜左慈、于吉为师学习道术。而是拜徐整为师，全心研究神话传说，竟然成了通天教的教义权威。
徐整，是历史上东吴的太常卿，此人撰有《毛诗谱》。注有《孝经默注》，当然这两个着作都不是吕布关心的，吕布关心的是他着作的有上古传说的《三五历记》及《五远历年纪》，据说是记载盘古开天传说的最早着作。吕布听说了徐整开始撰写这两本书，为了丰富通天教的神话传说体系，便派人将他请来邺城，并以教尊的身份委任他为一个大主教。
徐整的《三五历记》上写着：“未有天地之时，混沌状如鸡子，盘古生其中，一万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊yin为地，盘古在其中。一曰：神于天，圣于地，天高一丈，地厚一丈，盘古ri长一丈，如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于五，甚于七，处于九，故天去地九万里。天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启yin感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。”
《五运历年记》又写道：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为ri，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，jing髓为珠玉，汗流为雨泽，身